-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
index.html
2055 lines (1683 loc) · 74.3 KB
/
index.html
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640
641
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
659
660
661
662
663
664
665
666
667
668
669
670
671
672
673
674
675
676
677
678
679
680
681
682
683
684
685
686
687
688
689
690
691
692
693
694
695
696
697
698
699
700
701
702
703
704
705
706
707
708
709
710
711
712
713
714
715
716
717
718
719
720
721
722
723
724
725
726
727
728
729
730
731
732
733
734
735
736
737
738
739
740
741
742
743
744
745
746
747
748
749
750
751
752
753
754
755
756
757
758
759
760
761
762
763
764
765
766
767
768
769
770
771
772
773
774
775
776
777
778
779
780
781
782
783
784
785
786
787
788
789
790
791
792
793
794
795
796
797
798
799
800
801
802
803
804
805
806
807
808
809
810
811
812
813
814
815
816
817
818
819
820
821
822
823
824
825
826
827
828
829
830
831
832
833
834
835
836
837
838
839
840
841
842
843
844
845
846
847
848
849
850
851
852
853
854
855
856
857
858
859
860
861
862
863
864
865
866
867
868
869
870
871
872
873
874
875
876
877
878
879
880
881
882
883
884
885
886
887
888
889
890
891
892
893
894
895
896
897
898
899
900
901
902
903
904
905
906
907
908
909
910
911
912
913
914
915
916
917
918
919
920
921
922
923
924
925
926
927
928
929
930
931
932
933
934
935
936
937
938
939
940
941
942
943
944
945
946
947
948
949
950
951
952
953
954
955
956
957
958
959
960
961
962
963
964
965
966
967
968
969
970
971
972
973
974
975
976
977
978
979
980
981
982
983
984
985
986
987
988
989
990
991
992
993
994
995
996
997
998
999
1000
<!DOCTYPE html>
<html lang="en">
<head>
<meta charset="UTF-8">
<meta name="viewport" content="width=device-width">
<meta name="theme-color" content="#222"><meta name="generator" content="Hexo 6.3.0">
<link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="/images/apple-touch-icon-next.png">
<link rel="icon" type="image/png" sizes="32x32" href="/images/favicon-32x32-next.png">
<link rel="icon" type="image/png" sizes="16x16" href="/images/favicon-16x16-next.png">
<link rel="mask-icon" href="/images/logo.svg" color="#222">
<link rel="stylesheet" href="/css/main.css">
<link rel="stylesheet" href="https://cdnjs.cloudflare.com/ajax/libs/font-awesome/6.4.0/css/all.min.css" integrity="sha256-HtsXJanqjKTc8vVQjO4YMhiqFoXkfBsjBWcX91T1jr8=" crossorigin="anonymous">
<link rel="stylesheet" href="https://cdnjs.cloudflare.com/ajax/libs/animate.css/3.1.1/animate.min.css" integrity="sha256-PR7ttpcvz8qrF57fur/yAx1qXMFJeJFiA6pSzWi0OIE=" crossorigin="anonymous">
<script class="next-config" data-name="main" type="application/json">{"hostname":"example.com","root":"/","images":"/images","scheme":"Muse","darkmode":false,"version":"8.17.0","exturl":false,"sidebar":{"position":"left","display":"post","padding":18,"offset":12},"copycode":{"enable":false,"style":null},"bookmark":{"enable":false,"color":"#222","save":"auto"},"mediumzoom":false,"lazyload":false,"pangu":false,"comments":{"style":"tabs","active":null,"storage":true,"lazyload":false,"nav":null},"stickytabs":false,"motion":{"enable":true,"async":false,"transition":{"menu_item":"fadeInDown","post_block":"fadeIn","post_header":"fadeInDown","post_body":"fadeInDown","coll_header":"fadeInLeft","sidebar":"fadeInUp"}},"prism":false,"i18n":{"placeholder":"Searching...","empty":"We didn't find any results for the search: ${query}","hits_time":"${hits} results found in ${time} ms","hits":"${hits} results found"}}</script><script src="/js/config.js"></script>
<meta name="description" content="Be Yourself">
<meta property="og:type" content="website">
<meta property="og:title" content="Myownspace">
<meta property="og:url" content="http://example.com/index.html">
<meta property="og:site_name" content="Myownspace">
<meta property="og:description" content="Be Yourself">
<meta property="og:locale" content="en_US">
<meta property="article:author" content="JasperYe">
<meta property="article:tag" content="Sociology,Python,Spss,Multilingual">
<meta name="twitter:card" content="summary">
<link rel="canonical" href="http://example.com/">
<script class="next-config" data-name="page" type="application/json">{"sidebar":"","isHome":true,"isPost":false,"lang":"en","comments":"","permalink":"","path":"index.html","title":""}</script>
<script class="next-config" data-name="calendar" type="application/json">""</script>
<title>Myownspace</title>
<noscript>
<link rel="stylesheet" href="/css/noscript.css">
</noscript>
</head>
<body itemscope itemtype="http://schema.org/WebPage" class="use-motion">
<div class="headband"></div>
<main class="main">
<div class="column">
<header class="header" itemscope itemtype="http://schema.org/WPHeader"><div class="site-brand-container">
<div class="site-nav-toggle">
<div class="toggle" aria-label="Toggle navigation bar" role="button">
</div>
</div>
<div class="site-meta">
<a href="/" class="brand" rel="start">
<i class="logo-line"></i>
<h1 class="site-title">Myownspace</h1>
<i class="logo-line"></i>
</a>
<p class="site-subtitle" itemprop="description">Grab today</p>
</div>
<div class="site-nav-right">
<div class="toggle popup-trigger" aria-label="Search" role="button">
</div>
</div>
</div>
</header>
<aside class="sidebar">
<div class="sidebar-inner sidebar-overview-active">
<ul class="sidebar-nav">
<li class="sidebar-nav-toc">
Table of Contents
</li>
<li class="sidebar-nav-overview">
Overview
</li>
</ul>
<div class="sidebar-panel-container">
<!--noindex-->
<div class="post-toc-wrap sidebar-panel">
</div>
<!--/noindex-->
<div class="site-overview-wrap sidebar-panel">
<div class="site-author animated" itemprop="author" itemscope itemtype="http://schema.org/Person">
<p class="site-author-name" itemprop="name">JasperYe</p>
<div class="site-description" itemprop="description">Be Yourself</div>
</div>
<div class="site-state-wrap animated">
<nav class="site-state">
<div class="site-state-item site-state-posts">
<a href="/archives/">
<span class="site-state-item-count">19</span>
<span class="site-state-item-name">posts</span>
</a>
</div>
</nav>
</div>
</div>
</div>
</div>
</aside>
</div>
<div class="main-inner index posts-expand">
<div class="post-block">
<article itemscope itemtype="http://schema.org/Article" class="post-content" lang="">
<link itemprop="mainEntityOfPage" href="http://example.com/2023/06/27/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E6%80%9D%E6%83%B3%E5%8F%B2/%E6%98%8E%E6%B8%85/">
<span hidden itemprop="author" itemscope itemtype="http://schema.org/Person">
<meta itemprop="image" content="/images/avatar.gif">
<meta itemprop="name" content="JasperYe">
</span>
<span hidden itemprop="publisher" itemscope itemtype="http://schema.org/Organization">
<meta itemprop="name" content="Myownspace">
<meta itemprop="description" content="Be Yourself">
</span>
<span hidden itemprop="post" itemscope itemtype="http://schema.org/CreativeWork">
<meta itemprop="name" content="undefined | Myownspace">
<meta itemprop="description" content="">
</span>
<header class="post-header">
<h2 class="post-title" itemprop="name headline">
<a href="/2023/06/27/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E6%80%9D%E6%83%B3%E5%8F%B2/%E6%98%8E%E6%B8%85/" class="post-title-link" itemprop="url">Untitled</a>
</h2>
<div class="post-meta-container">
<div class="post-meta">
<span class="post-meta-item">
<span class="post-meta-item-icon">
<i class="far fa-calendar"></i>
</span>
<span class="post-meta-item-text">Posted on</span>
<time title="Created: 2023-06-27 05:20:08 / Modified: 05:06:31" itemprop="dateCreated datePublished" datetime="2023-06-27T05:20:08+08:00">2023-06-27</time>
</span>
</div>
</div>
</header>
<div class="post-body" itemprop="articleBody">
<h1 id="明代"><a href="#明代" class="headerlink" title="明代"></a>明代</h1><h2 id="王守仁"><a href="#王守仁" class="headerlink" title="王守仁"></a>王守仁</h2><ol>
<li>理想社会模式（人人有良知）<ol>
<li>以天地万物为一体</li>
<li>人人各尽其心，促进社会幸福（各司其职，发挥才智）</li>
<li>人人同心同德，亲如一家（人人都以天下为己任）</li>
</ol>
</li>
<li>模式特点<ol>
<li>责任：以天下为己任</li>
<li>职业：按照才德分配，各司其职</li>
<li>社会：不分你我，人人平等</li>
</ol>
</li>
<li>评价：过于美好，空想乌托邦</li>
<li>致良知学说<ol>
<li>良知是一种能力，即知是非</li>
<li>良知是天理和道，可画等号</li>
<li>良知是社会规范的内化，是一套社会价值系统</li>
<li>良知人人都有。</li>
<li>良知在于格物。</li>
</ol>
</li>
<li>心学</li>
<li>社会组织方法：<ol>
<li>“十家牌法”：严密社区街道制度</li>
<li>“乡约”，乡村村规</li>
</ol>
</li>
</ol>
<h2 id="王艮（泰州学派）"><a href="#王艮（泰州学派）" class="headerlink" title="王艮（泰州学派）"></a>王艮（泰州学派）</h2><h2 id="李贽"><a href="#李贽" class="headerlink" title="李贽"></a>李贽</h2><ol>
<li>一个异端对正统的批判（反对假大空）<ol>
<li>孔子：拉下神坛，认为其奸诈虚伪</li>
<li>儒学：儒生都是伪君子，表面尊道学，背地求富贵</li>
<li>道学：空谈天理的虚伪学者</li>
</ol>
</li>
<li>理想社会<ol>
<li>兵、食为基础</li>
<li>万物并育而不相害。全社会成员共同发展</li>
<li>治理顺乎人性，少加约束</li>
<li>尊重个性，优胜劣汰</li>
</ol>
</li>
<li>论社会交往思想<ol>
<li>夫妇平等：正夫妇</li>
<li>男女平等：并无差异</li>
<li>婚姻平等：赞成改嫁</li>
<li>人人平等：没有凡圣</li>
</ol>
</li>
<li>论社会交往思想<ol>
<li>社会关系是一种交换关系</li>
<li>天下无真正的朋友关系，只有利益关系</li>
<li>真正的朋友以义为基础，不会轻易离弃</li>
</ol>
</li>
<li>论欲望<ol>
<li>衣食住行是基本欲望</li>
<li>追求个人欲望是共同的人性</li>
<li>欲望源于人的本性，不可阻挡</li>
<li>欲望是行为的动力</li>
<li>欲望出自天人，追求欲望也是自然之理</li>
<li>私欲出于禀赋，合乎自然<ol>
<li>若无节制，反受其害</li>
<li>追求之旅，名利不可得兼</li>
<li>知足就是富有（思想的继承性）</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
</ol>
<hr>
<h1 id="清朝"><a href="#清朝" class="headerlink" title="清朝"></a>清朝</h1><h2 id="黄宗羲（1610-1695）"><a href="#黄宗羲（1610-1695）" class="headerlink" title="黄宗羲（1610-1695）"></a>黄宗羲（1610-1695）</h2><ol>
<li>理想社会<ol>
<li>形式：<ol>
<li>君主一心为民</li>
<li>官员一心为民</li>
<li>法令规范为民</li>
<li>学校养士且议政</li>
<li>井田制的恢复</li>
</ol>
</li>
<li>社会特点<ol>
<li>托古的形式</li>
<li>民主主义色彩</li>
<li>乌托邦式</li>
<li>具有否定和批判现实的启蒙色彩（超前性）</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
<li>论人性与欲望<ol>
<li>一元论，认为人性是在与生俱来的人心中</li>
<li>性善论者，仁义礼智与生俱来，基本照搬孟子</li>
<li>人欲则是好逸恶劳，自私自利</li>
</ol>
</li>
<li>论社会问题<ol>
<li>社会习俗问题：仪式繁复，铺张浪费；尊佛敬巫，浪费三力<ol>
<li>治本：一切从简，减少浪费；兴教化，对抗佛巫</li>
<li>治末：禁止工商业发展，则无所浪费（黄评价：这是错误的）</li>
</ol>
</li>
<li>官吏危害民众：（解决办法，官位都由科考士人担任）<ol>
<li>曲解法律谋私利</li>
<li>官僚队伍里有无赖</li>
<li>吏部对人事变动疏于管理</li>
<li>机要岗位出现世袭制</li>
</ol>
</li>
<li>人才教育选拔与任用问题（解决办法：取士宽，用士严）</li>
<li>土地集中赋税过重<ol>
<li>积累莫返之害：两税法，税负太重（每次赋税改革都加重人民的负担）</li>
<li>所税非所出之害：统一收银的赋税制度让百姓苦不堪言</li>
<li>田土无等第之害：土地产出不一，但是税负却一样</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
</ol>
<p><strong>黄宗羲定律：历史上的赋税改革不止一次，但每次赋税改革后。农民负担下降段时间后又涨到比改革前更高的水平。</strong></p>
<ol start="4">
<li>评价<ol>
<li>对现实问题认识深刻，但是解决方法软弱</li>
<li>因阶级不成熟，所以思想不成熟</li>
<li>有很强的幻想性——缺少方法论</li>
<li>极具进步性，但存在阶级局限性</li>
<li>具有民主启蒙内容，堪称先驱</li>
</ol>
</li>
</ol>
<hr>
<h2 id="顾炎武（1613-1682）"><a href="#顾炎武（1613-1682）" class="headerlink" title="顾炎武（1613-1682）"></a>顾炎武（1613-1682）</h2><ol>
<li>欲望论<ol>
<li>人是自私自利的：由此出发，其认为财产私有制是解决纷争和促进生产的关键。（金子论）</li>
<li>批判官吏贪腐：提出以名遏制这一现象（人都爱名声）<ol>
<li>劝学以克利欲</li>
<li>奖廉以克利欲</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
<li>论社会规范<ol>
<li>礼是根本的社会规范</li>
<li>廉耻具有社会规范功能</li>
<li>孝悌具有社会规范功能</li>
<li>法制具有危害性——国将亡，必多制；光靠法律无法大治</li>
</ol>
</li>
<li>论社会问题及解决方法（<strong>极具现实主义</strong>）<ol>
<li>社会问题<ol>
<li>赋税征银（因地决定征收银子还是谷物）</li>
<li>贫富悬殊（减少剥削，折衷主义）</li>
<li>社会风俗（廉耻、孝悌）<ol>
<li>人情：人表里不一</li>
<li>佛道：浪费三力</li>
<li>官僚：官僚主义</li>
</ol>
</li>
<li>生员制度（举人以下成为准官僚）（清理生员）<ol>
<li>生员过多<ol>
<li>弱化政府权威</li>
<li>加重农民负担</li>
<li>结党</li>
<li>破坏取士渠道</li>
</ol>
</li>
<li>所学无用</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
<li>理想社会模式<ol>
<li>注重人民日用饮食（非常独特）</li>
<li>讲人道、明人伦、厚风俗（寄希望于道德）</li>
<li>安宁的农业社会（开历史倒车）</li>
<li>君主分权（近代民主主义）</li>
<li>宗法制（托古）</li>
<li>民众有舆论监督权</li>
</ol>
</li>
<li>评价：<blockquote>
<p>顾炎武的社会思想是进步的，其理想社会构想也带有浓重的时代气息，反映出随着社会发展，中国的社会思想正在不断冲破旧的格局而不断觉醒和向着近代民主主义进步的趋向。</p>
</blockquote>
<hr>
</li>
</ol>
<h2 id="王夫之"><a href="#王夫之" class="headerlink" title="王夫之"></a>王夫之</h2>
</div>
<footer class="post-footer">
<div class="post-eof"></div>
</footer>
</article>
</div>
<div class="post-block">
<article itemscope itemtype="http://schema.org/Article" class="post-content" lang="">
<link itemprop="mainEntityOfPage" href="http://example.com/2023/06/27/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E6%80%9D%E6%83%B3%E5%8F%B2/%E5%A4%8F%E8%87%B3%E5%AE%8B/">
<span hidden itemprop="author" itemscope itemtype="http://schema.org/Person">
<meta itemprop="image" content="/images/avatar.gif">
<meta itemprop="name" content="JasperYe">
</span>
<span hidden itemprop="publisher" itemscope itemtype="http://schema.org/Organization">
<meta itemprop="name" content="Myownspace">
<meta itemprop="description" content="Be Yourself">
</span>
<span hidden itemprop="post" itemscope itemtype="http://schema.org/CreativeWork">
<meta itemprop="name" content="undefined | Myownspace">
<meta itemprop="description" content="">
</span>
<header class="post-header">
<h2 class="post-title" itemprop="name headline">
<a href="/2023/06/27/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E6%80%9D%E6%83%B3%E5%8F%B2/%E5%A4%8F%E8%87%B3%E5%AE%8B/" class="post-title-link" itemprop="url">Untitled</a>
</h2>
<div class="post-meta-container">
<div class="post-meta">
<span class="post-meta-item">
<span class="post-meta-item-icon">
<i class="far fa-calendar"></i>
</span>
<span class="post-meta-item-text">Posted on</span>
<time title="Created: 2023-06-27 05:20:08 / Modified: 03:18:07" itemprop="dateCreated datePublished" datetime="2023-06-27T05:20:08+08:00">2023-06-27</time>
</span>
</div>
</div>
</header>
<div class="post-body" itemprop="articleBody">
<h1 id="夏商时期的社会思想"><a href="#夏商时期的社会思想" class="headerlink" title="夏商时期的社会思想"></a>夏商时期的社会思想</h1><ol>
<li>夏：巫术文化</li>
<li>商：祭祀文化</li>
<li>周：礼乐文化<ol>
<li>宗法制（亲缘结构中的人际关系）</li>
<li>封建制（世代之间的延续关系）</li>
</ol>
</li>
</ol>
<hr>
<h1 id="春秋战国时期"><a href="#春秋战国时期" class="headerlink" title="春秋战国时期"></a>春秋战国时期</h1><ol>
<li>背景<ol>
<li>生产力发展</li>
<li>重民思想转变</li>
<li>政治变化：礼崩乐坏，周文疲敝</li>
<li>轴心时代：<ol>
<li>公元前五百年前后，世界各地几乎同时出现伟大的思想家</li>
<li>初次突破：一个重要的突破，使人类的生活具有值得活下去的意义，而不仅仅是为了活着而活着。</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
</ol>
<hr>
<h1 id="秦汉时期社会思想概说"><a href="#秦汉时期社会思想概说" class="headerlink" title="秦汉时期社会思想概说"></a>秦汉时期社会思想概说</h1><ol>
<li>时代定位：秦一统，代表中华文化共同体真正开始创建，汉民族的正统文化形态得到了基本定型。</li>
<li>社会思想特点：百家争鸣的结束，思想冲突和融合<ol>
<li>秦——法家</li>
<li>汉——理论整合<ol>
<li>道家理论为基础，综合各家的”黄老理论“</li>
<li>汉代初年采取”减租“”安抚流亡“”尊高年“”恤孤寡“的与民休息的政策</li>
<li>董仲舒提出”天人宇宙图式“、”贫者养生论“稳固统治（一手萝卜一手大棒）</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
</ol>
<hr>
<h1 id="魏晋玄学"><a href="#魏晋玄学" class="headerlink" title="魏晋玄学"></a>魏晋玄学</h1><h2 id="魏晋玄学-1"><a href="#魏晋玄学-1" class="headerlink" title="魏晋玄学"></a>魏晋玄学</h2><ol>
<li>时代特点<ol>
<li>统一王朝体系的崩溃</li>
<li>游牧民族对农耕世界的冲击</li>
<li>思想界的剧烈变动</li>
</ol>
</li>
<li>门阀制度<ol>
<li>原因<ol>
<li>大土地所有制</li>
<li>战乱</li>
<li>九品中正制</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
<li>玄学<ol>
<li>开始<ol>
<li>王弼，何晏（<strong>名教即自然</strong>）贵无</li>
</ol>
</li>
<li>竹林时期<ol>
<li>阮籍、嵇康（<strong>越名教而任自然</strong>）崇有</li>
</ol>
</li>
<li>永嘉时期<ol>
<li>郭象（<strong>名教即自然</strong>）</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
</ol>
<hr>
<p><strong>名教，以“正名分”为中心的封建礼教。旧时为维护和加强封建制度而对人们思想行为而设置的一整套规范。</strong></p>
<h2 id="王弼（226-249）"><a href="#王弼（226-249）" class="headerlink" title="王弼（226-249）"></a>王弼（226-249）</h2><ol>
<li>基本思想<ol>
<li>贵无论（无是万物之本）<ol>
<li>“天地万物皆以无为本”</li>
<li>“无形无名者，万物之宗也”</li>
</ol>
</li>
<li>本末论（崇本息末论）<ol>
<li>“崇本以息末，守母而存子”</li>
</ol>
</li>
<li>社会控制思想：<ol>
<li>“以寡治众论”</li>
<li><strong>“名教出于自然论”</strong>（化当然为自然）<strong>仍是对儒家的认同</strong></li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
</ol>
<hr>
<h2 id="嵇康（224-263）"><a href="#嵇康（224-263）" class="headerlink" title="嵇康（224-263）"></a>嵇康（224-263）</h2><ol>
<li>主张：<ol>
<li>抨击名教之伪善，束缚人性，违反自然<blockquote>
<p>六经以抑引为主，人性以从欲为欢<br>六经的产生乃大道废弃的结果</p>
</blockquote>
</li>
<li><strong>越名教而任自然</strong>：<strong>已经突破了儒家传统</strong><blockquote>
<p>矜尚不存乎心，故能越名教而任自然</p>
</blockquote>
<ol>
<li>前者：构建超越儒家教义的精神支柱</li>
<li>后者：放弃追求功名利禄，以道家思想进行理想人格塑造</li>
</ol>
<hr>
</li>
</ol>
</li>
</ol>
<h2 id="郭象（252-312）"><a href="#郭象（252-312）" class="headerlink" title="郭象（252-312）"></a>郭象（252-312）</h2><ol>
<li>基本思想<ol>
<li>独化说，作为名教与自然关系的根据<strong>名教即自然</strong><blockquote>
<p>物皆自然，无使物然也<br>夫圣人在庙堂之上，然其心无异于山林之中<br>牛马不辞穿落者，天命之固当也。苟当于天命，则虽寄之人事，而本在乎天也。</p>
</blockquote>
</li>
<li>反对形式教条的名教</li>
<li>“性分”，消解庄子中名教与自然的对立<ol>
<li>物各有性</li>
<li>“适性”“当分”“止分”“守分”（此处分为本分的分，即是名教的行为规范）</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
</ol>
<p><strong>纵乐人生,也是厌世思想的一种表现:竹林七贤等的淫逸放达,莫不出发于纵乐的思想。因为他们既感到现世的人生只有痛苦,没有快乐:欲求快乐,只有忘记痛苦的一法。酒是麻醉神经的,所以具这种思想的人莫不嗜酒。这种人生观,直流到唐宋的诗人之中。</strong></p>
<hr>
<h2 id="佛教"><a href="#佛教" class="headerlink" title="佛教"></a>佛教</h2><ol>
<li>东晋南北朝大流行的原因：<ol>
<li>社会动乱，人民无精神寄托</li>
<li>较大的适应性<ol>
<li>救世主佛祖度众生</li>
<li>轮回说：精神不灭，生死轮回，因果报应</li>
<li>佛教不粉饰，承认现实充满苦难</li>
</ol>
</li>
<li>玄学的思辨为佛学提供了土壤</li>
</ol>
</li>
<li>佛教与传统文化冲突<ol>
<li>伦理：出家人了却凡尘，无君无父，不婚不育</li>
<li>夷夏之辨</li>
<li>土地：寺院吸收人口，占领田地</li>
</ol>
</li>
<li>佛教对中国的影响：<ol>
<li>佛教——佛学</li>
<li>思想性：解决人与自身精神、生命之间的矛盾——有所寄托</li>
</ol>
</li>
<li>佛教思想：<ol>
<li>慈悲思想和布施观念</li>
<li>因果报应思想</li>
<li>福田思想：敬田（敬畏佛法）、悲田（救济贫苦）、恩田（父母师长）</li>
</ol>
</li>
<li>总体评价：<ol>
<li>慈善事业繁盛，超越血亲，更为广泛</li>
<li>带有地方色彩和偶然性，有一定的偏狭性</li>
<li>威胁世俗政权</li>
</ol>
</li>
</ol>
<hr>
<h1 id="隋唐时期"><a href="#隋唐时期" class="headerlink" title="隋唐时期"></a>隋唐时期</h1><ol>
<li>时代特点<ol>
<li>制度转折</li>
<li>思想<ol>
<li>唐初经济繁盛，却无深刻的思想体系面世</li>
<li>三教并行，开放局面</li>
<li>中唐，阶级矛盾激化，出现原道思想家<ol>
<li>韩愈：文化道统论，排佛道（理学先驱）</li>
</ol>
</li>
<li>中华文化圈形成<br>！！！！！！</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
</ol>
<h1 id="两宋时期"><a href="#两宋时期" class="headerlink" title="两宋时期"></a>两宋时期</h1><ol>
<li>时代特点<ol>
<li>解决儒家内部问题：否定和超越汉唐经学形态</li>
<li>对抗外来思想</li>
</ol>
</li>
<li><strong>理学</strong>（理和气，两大支柱）<ol>
<li>理学——应运而生（<strong>实质：以儒学为主体，涵泳三教思想的基础上创建的以伦理为本体的哲理体系</strong>）<ol>
<li>理学：两宋诸子所创，以理作为宇宙最高本体</li>
<li>新儒学：外表不变，内核已被加以改造</li>
<li>道学：明道作为宗旨</li>
</ol>
</li>
<li>过程<ol>
<li>初创：周敦颐、邵雍<ol>
<li>周敦颐：<ol>
<li>太极图说（无极而太极）。吸收佛教的宇宙图式和哲学思辨，为理学家出入佛道开辟了道路</li>
<li>秩序情节：万一各定，大小有定</li>
<li>理欲三字<ol>
<li>定：定之以中正仁义</li>
<li>主：主静</li>
<li>诚：立诚；即真实客观</li>
</ol>
</li>
<li>孔颜乐处的个体修养功夫</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
<li>奠基：张载、二程<ol>
<li>张载：（1020-1078）<ol>
<li>儒学——佛道——批判佛老——回归儒学</li>
<li>气论：<ol>
<li>整个世界统一于气<ol>
<li>太虚与万物相互转换</li>
<li>一切自然现象就是气的聚散运动；散而为太虚</li>
<li>太虚和气不是先后生成关系，而是本体与现象的关系</li>
</ol>
</li>
<li>思想价值：<ol>
<li>驳斥贵无论和唯心论</li>
<li>探讨天人关系</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
<li>人性论：<ol>
<li>气构成万物，所以人也是气构成的。气的本性就是人的本性</li>
<li>人性：天地之性+气质之性<ol>
<li>天地之性是与生俱来的</li>
<li>气质之性是后天形成的（攻取之性）</li>
<li>两者相对，前者善；后者可善可不善，乃恶之来源，需要改正<ol>
<li>如何改正<ol>
<li>善反</li>
<li>学</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
<li>民吾同胞的社会救助论<ol>
<li>一切人都是同胞兄弟，一切物都是同伴</li>
<li>并非人人平等</li>
<li>天地万物和人类的等级差别是天然合理的，人类要无条件承认。特别是道德上遵守</li>
<li>人生态度：“存，吾顺事；没，吾宁也。”</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
<li>二程：<ol>
<li>“理”<ol>
<li>承认气化论，反对气本论</li>
<li>对理的界定：<ol>
<li>物理和物之理</li>
<li>事理、人理</li>
<li>统一的理</li>
</ol>
</li>
<li>理欲关系：<ol>
<li>性即理</li>
<li>人性二重性（道心和人心）：所以有 天人交战<ol>
<li>天理和人欲对立</li>
<li>存天理，灭人欲</li>
<li>存理灭欲，灭的是不符合封建礼教的私欲</li>
<li>对妇女的桎梏：饿死事小，失节事大</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
<li>成熟：朱熹<ol>
<li>朱熹：（1130-1200）<ol>
<li>理本气末<ol>
<li>理是最高范畴，各个事物都有理<ol>
<li>理在先，气在后</li>
<li>理为本：理生气，理气相依；理与气，理支配气</li>
</ol>
</li>
<li>万理一源，理一分殊<ol>
<li>宇宙间只是一个太极，万物各有一个太极</li>
</ol>
</li>
<li>人性论<ol>
<li>天命之性和气质之性<ol>
<li>天命之性：仁义礼智在人心的体现（理）（论天地之性，则专指理言）</li>
<li>气质之性：理在人身上体现，同人所受的气相结合构成（理与气杂而言之）</li>
</ol>
</li>
<li>道心、人心<ol>
<li>道心：感物而动产生的合乎天理的心和情</li>
<li>人心：感物而动受到物欲牵累的不善的心和情</li>
</ol>
</li>
<li>存天理，灭人欲</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
<li>瓦解：王阳明</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
<li>评价理学<ol>
<li>礼治秩序的重建。<ol>
<li>只承认人伦关系网的存在，否定独立个体价值，塑造主奴根性</li>
<li>穷理灭欲，用礼制秩序压迫妇女</li>
</ol>
</li>
<li>内圣经世的路线高扬。造就政治全然从属于道德的统治纲领<ol>
<li>重义轻利</li>
<li>空疏学风：不注重实际知识，只注重内在精神追求</li>
</ol>
</li>
<li>塑造中华民族重道德责任的文化性格<ol>
<li>孔颜乐处</li>
<li>民吾同胞</li>
<li>浩然正气</li>
</ol>
</li>
<li>理学和中国社会发展<ol>
<li>宋明文化：新的意识形态。文化从外向转向内向</li>
<li>两宋：专制权力的扩张和强化。治世先治君</li>
<li>外王转向内圣：“平时袖手谈心性，临危一死报君王”</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
</ol>
<hr>
<h2 id><a href="#" class="headerlink" title></a></h2>
</div>
<footer class="post-footer">
<div class="post-eof"></div>
</footer>
</article>
</div>
<div class="post-block">
<article itemscope itemtype="http://schema.org/Article" class="post-content" lang="">
<link itemprop="mainEntityOfPage" href="http://example.com/2023/06/27/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E6%80%9D%E6%83%B3%E5%8F%B2/%E5%85%88%E7%A7%A6%E6%97%B6%E6%9C%9F%E8%AF%B8%E5%AD%90%E7%99%BE%E5%AE%B6/">
<span hidden itemprop="author" itemscope itemtype="http://schema.org/Person">
<meta itemprop="image" content="/images/avatar.gif">
<meta itemprop="name" content="JasperYe">
</span>
<span hidden itemprop="publisher" itemscope itemtype="http://schema.org/Organization">
<meta itemprop="name" content="Myownspace">
<meta itemprop="description" content="Be Yourself">
</span>
<span hidden itemprop="post" itemscope itemtype="http://schema.org/CreativeWork">
<meta itemprop="name" content="undefined | Myownspace">
<meta itemprop="description" content="">
</span>
<header class="post-header">
<h2 class="post-title" itemprop="name headline">
<a href="/2023/06/27/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E6%80%9D%E6%83%B3%E5%8F%B2/%E5%85%88%E7%A7%A6%E6%97%B6%E6%9C%9F%E8%AF%B8%E5%AD%90%E7%99%BE%E5%AE%B6/" class="post-title-link" itemprop="url">Untitled</a>
</h2>
<div class="post-meta-container">
<div class="post-meta">
<span class="post-meta-item">
<span class="post-meta-item-icon">
<i class="far fa-calendar"></i>
</span>
<span class="post-meta-item-text">Posted on</span>
<time title="Created: 2023-06-27 05:20:08 / Modified: 01:59:12" itemprop="dateCreated datePublished" datetime="2023-06-27T05:20:08+08:00">2023-06-27</time>
</span>
</div>
</div>
</header>
<div class="post-body" itemprop="articleBody">
<h1 id="孔子"><a href="#孔子" class="headerlink" title="孔子"></a>孔子</h1><ol>
<li>贡献：<ol>
<li>整理古代文献</li>
<li>创立传统教育制度</li>
<li>创立儒家学派，“制度化儒家”：<blockquote>
<p>思想观念的制度化,即是在权力的支持下，将一种思想体系转化成一种法律、习俗、实践系统。最高形态是儒家的意识形态化。</p>
</blockquote>
</li>
</ol>
</li>
<li>思想体系<ol>
<li>天命观<ol>
<li>天命含义：<ol>
<li>超越之天：宗教意义上的最终归宿（形而上学）</li>
<li>道德之天：道德意义的秩序和法则（举头三尺有神明）</li>
<li>自然之天：自然变化的过程和规律（四季节律）</li>
<li>偶然命运之天：（怨天尤人）</li>
</ol>
</li>
<li>态度：对鬼神持存而不论、敬而远之的态度，其天命观带有人文色彩和理性精神</li>
<li>影响：形成了“取验务实，注重实践”的民族性格；遏制纯思辨色彩的哲学发展</li>
</ol>
</li>
<li>礼<ol>
<li>重礼</li>
<li>约束人们行为的准则</li>
</ol>
</li>
<li>仁<ol>
<li>贵仁</li>
<li>将外在的礼变为内在的仁</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
<li>思想评价：</li>
</ol>
<hr>
<h1 id="孟子"><a href="#孟子" class="headerlink" title="孟子"></a>孟子</h1><ol>
<li>孟子的思想来源：<blockquote>
<p>孔子——曾子——子思——子思门人——孟子</p>
</blockquote>
</li>
<li>思想体系：<ol>
<li>性善说<blockquote>
<p>第一次明确揭示了关于人性的新的观念:人具有不同于动物或他物的特殊性,这就是道德性。</p>
</blockquote>
<ol>
<li>人性善</li>
<li>心善乃性善的根据（恻隐之心）</li>
<li>四心，道德的肇端（仁义礼智）</li>
<li>良知良能说</li>
<li>虽人性善，但仍有君子小人之分（因为物质不同环境不同）</li>
</ol>
</li>
<li>天命观<ol>
<li>自然之天</li>
<li>主宰之天：通过民意体现;福祸取决于自身；具有客观必然性涵义</li>
</ol>
</li>
<li>养气论<ol>
<li>存心—放心—尽心—养心—“存夜气”</li>
</ol>
</li>
<li>理想王道的福利观：<ol>
<li>基本标准：《孟子 梁惠王上》</li>
<li>制民恒产：统治者分地给无地之人，让他们能养活自己和家人</li>
<li>经济状况和道德状况联系起来（马斯洛需求层次理论）</li>
<li>井田制</li>
<li>救济穷弱：鳏寡孤独，国家和社会组织进行救助</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
</ol>
<hr>
<h1 id="荀子"><a href="#荀子" class="headerlink" title="荀子"></a>荀子</h1><ol>
<li>思想来源：<ol>
<li>战国后期社会变迁的剧烈性</li>
<li>总体性和交融性：诸子合流</li>
<li>经验主义：经验论</li>
<li><strong>提出群学</strong></li>
</ol>
</li>
<li>群学<ol>
<li>命题一：天人相分<ol>
<li>自然之天：并无道德之天</li>
<li>天人分途：天道不干预人事</li>
<li>制天命而用之</li>
<li>天人分途的影响：<ol>
<li>社会分析的出发点是人的身体，身体社会学的发端</li>
<li>彻底的人本主义者，天人互不相干</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
<li>命题二：性伪之分<ol>
<li>人性恶：性恶论</li>
<li>化性起伪：将先天的自然资质转化为后天人为的道德特性</li>
<li>“涂之人皆可以为禹”人性可以改造，圣人与凡人在本性上是相同的</li>
</ol>
</li>
<li>命题三：人能群<ol>
<li><strong>明分使群:社会起源与人的社会化</strong>（有脑子，所以可以结群合作）</li>
</ol>
</li>
<li>命题四：隆礼重法</li>
</ol>
</li>
</ol>
<hr>
<h1 id="老子"><a href="#老子" class="headerlink" title="老子"></a>老子</h1><ol>
<li>道家特点<ol>
<li>产生于周文疲敝之际：周文尽是外在形式的空架子</li>
<li>道墨两家思想范围偏重人生界</li>
<li>道家说道，道德根性为“无”、“反”</li>
<li>君人南面之术</li>
</ol>
</li>
<li>理论体系<ol>
<li>社会运行法则论：道<ol>
<li>宇宙生成论</li>
<li>异名同物</li>
<li>道法自然：道是世界万物的本源，是宇宙运行的总规律</li>
</ol>
</li>
<li>处世方法<ol>
<li>为无为，事无事</li>
<li>守柔处弱</li>
<li>取而不争</li>
<li>知足</li>
</ol>
</li>
<li>社会批判思想<ol>
<li>反对统治阶级的剥削压迫</li>
<li>天道均平论：天之道损有余而补不足；圣人不积</li>
<li>反对礼治、法治</li>
</ol>
</li>
<li>小国寡民论<ol>
<li>与其说是一种社会，毋宁说是一种精神境界</li>
</ol>
</li>